La “rivoluzione copernicana della conoscenza” operata da Immanuel Kant nella sua “Critica della ragion pura”. Questa metafora indica un cambiamento radicale nel modo in cui dobbiamo concepire il rapporto tra soggetto e oggetto, tra la mente umana e il mondo esterno. In sostanza, Kant suggerisce che dobbiamo invertire il nostro punto di vista epistemologico, proprio come Copernico ha rivoluzionato la nostra comprensione dell’universo dimostrando che la Terra orbita intorno al Sole, anziché il contrario.
Il problema critico: Kant inizia la “Critica della ragion pura” affrontando il “problema critico”: come è possibile la conoscenza scientifica? Come possiamo conoscere il mondo esterno e giungere a conclusioni oggettive e universali? Kant sostiene che la conoscenza umana è soggettiva e condizionata dai nostri sensi e dalla nostra struttura mentale. Quindi, il problema critico consiste nel determinare i limiti e le possibilità della conoscenza umana.
La sintesi a priori e il suo fondamento: Kant afferma che esistono delle forme innate e universali della mente umana, chiamate “categorie”, che guidano la nostra comprensione del mondo. Queste categorie, come causa-ed-effetto, spazio e tempo, sono applicate a priori alle esperienze sensibili e ci permettono di organizzare e interpretare i dati sensoriali in modo coerente. Kant sostiene che queste forme a priori della mente sono il fondamento della nostra conoscenza e rendono possibile la nostra esperienza del mondo esterno.
L’estetica trascendentale e le forme a priori della sensibilità: La “Estetica trascendentale” è la parte della “Critica della ragion pura” in cui Kant analizza la natura dello spazio e del tempo. Egli argomenta che lo spazio e il tempo non sono concetti empirici derivati dall’esperienza, ma piuttosto forme a priori della nostra sensibilità. Lo spazio è la forma a priori della percezione esterna, mentre il tempo è la forma a priori della percezione interna. Queste forme sono universali e necessarie e si applicano a tutte le nostre esperienze sensoriali.
L’analitica trascendentale e le sue forme a priori: L'”Analitica trascendentale” si occupa dell’analisi delle categorie della mente umana e del loro ruolo nella conoscenza. Kant identifica dodici categorie fondamentali, come sostanza-ed-accidente, causalità e reciprocità, che sono applicate a priori ai dati sensoriali per organizzare e interpretare l’esperienza. Queste categorie costituiscono i principi fondamentali della nostra comprensione del mondo e ci permettono di formulare giudizi sintetici a priori, che vanno oltre ciò che possiamo apprendere dall’esperienza empirica.
In sintesi, la “Critica della ragion pura” di Kant rappresenta una rivoluzione nel pensiero filosofico, poiché riformula radicalmente il modo in cui concepiamo la conoscenza umana e la relazione tra mente e realtà. Attraverso la sua analisi delle forme a priori della mente e delle categorie della conoscenza, Kant offre una nuova prospettiva sulla natura della realtà e sulla possibilità della conoscenza umana.